An hoc usque quaque, aliter in vita?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nunc agendum est subtilius. Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere. Hic, qui utrumque probat, ambobus debuit uti, sicut facit re, neque tamen dividit verbis. Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest. Scisse enim te quis coarguere possit? Duo Reges: constructio interrete. Hoc non est positum in nostra actione. Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus. Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit?

Quod, inquit, quamquam voluptatibus quibusdam est saepe iucundius, tamen expetitur propter voluptatem. Quid enim possumus hoc agere divinius? Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis. Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem.

Semper enim ex eo, quod maximas partes continet latissimeque funditur, tota res appellatur.
Quid ergo attinet gloriose loqui, nisi constanter loquare?
Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis?
Aberat omnis dolor, qui si adesset, nec molliter ferret et tamen medicis plus quam philosophis uteretur.

Non minor, inquit, voluptas percipitur ex vilissimis rebus quam ex pretiosissimis.
Cur igitur, cum de re conveniat, non malumus usitate loqui?
Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus.

Ex quo intellegitur, quoniam se ipsi omnes natura diligant, tam insipientem quam sapientem sumpturum, quae secundum naturam sint, reiecturumque contraria.

Quodsi, ne quo incommodo afficiare, non relinques amicum,
tamen, ne sine fructu alligatus sis, ut moriatur optabis.

Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit?

Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto. Quae autem natura suae primae institutionis oblita est? Ita prorsus, inquam; Sed quoniam et advesperascit et mihi ad villam revertendum est, nunc quidem hactenus; Magni enim aestimabat pecuniam non modo non contra leges, sed etiam legibus partam. Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum reliquarum communia. Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto.

Bork: Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus.
Zenonem roges;: Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus.
Bork: Nam diligi et carum esse iucundum est propterea, quia tutiorem vitam et voluptatem pleniorem efficit.
Quibusnam praeteritis?: Sed est forma eius disciplinae, sicut fere ceterarum, triplex: una pars est naturae, disserendi altera, vivendi tertia.
Quo modo?: Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri.